CALENDAR ORTODOX 22 DECEMBRIE 2017: Este prăznuită Sfânta Anastasia

Sărbători religioase ortodoxe: Sf. Ier. Petru Movilă, mitropolitul Kievului, Sf. Mare Mc. Anastasia; Sf. Mc. Hrisogon şi Teodota

Sărbători religioase greco-catolice: Sf. m. Anastasia

Sărbători religioase romano-catolice: Sf. Francisca Cabrini

Sfântul Ierarh Petru Movilă, mitropolitul Kievului, este pomenit în calendarul creştin ortodox la 22 decembrie.

Alte articole

Calendar ortodox luni 7 iulie 2025. Sfânta Muceniţă Chiriachi, ocrotitoarea tinerelor aflate la necaz. Rugăciunea făcătoare de minuni

Calendar ortodox duminică 6 iulie 2025. Sfântul Sisoe cel Mare, protectorul copiilor. Vindecă în chip miraculos suferinţele celor mici

Petru Movilă s-a născut, în 1596, la Suceava, fiu al viitorului domn al Moldovei, Simion Movilă. Mama sa, Marghita, s-a călugărit spre sfârşitul vieţii sub numele Melania.

Tânărul Petru a studiat la şcoala Frăţiei Ortodoxe din Lvov (Ucraina). S-a călugărit, în 1621, la Lavra Pecerska, al cărei egumen a devenit în 1627. În 1632 a fost ales mitropolit al Kievului. În anul 1642 a participat la Sinodul panortodox de la Iaşi, care a îndreptat şi definitivat textul Mărturisirii de credinţă ortodoxă, document la care mitropolitul Kievului, Petru, lucrase mai mulţi ani. A mai vizitat o dată meleagurile natale, în 1645, înaintea morţii sale la 22 decembrie 1646.

Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române (BOR) a aprobat, în şedinţa din 12-13 martie 2002, prăznuirea Sfântului Ierarh Petru Movilă, mitropolitul Kievului, la 22 decembrie (data mutării sale la Domnul). Canonizarea Ierarhului Petru Movilă a fost săvârşită de Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ucrainene la 6 decembrie 1996, pomenirea Sfântului Ierarh Petru Movilă în calendarul acestei biserici fiind la 31 decembrie.

Mărturisirea de credinţă ortodoxă întocmită de mitropolitul Petru Movilă al Kievului este o lucrare teologică, care expune dogma ortodoxă, recunoscută la vremea aceea şi ulterior, până în secolul al XX-lea, de întreaga Ortodoxie. În partea finală a secolului trecut, ea a fost contestată de unii teologi ruşi care i-au reproşat metoda apuseană folosită la elaborare.